Onorare gli Ospiti

da Riyad-us-Salihin di Imam Al-Nawawi
Capitolo 94


Allah, L'Altissimo, dice:

"Ti è giunta la storia degli ospiti onorati di Abramo? Quando entrarono da lui dicendo: 'Pace', egli rispose: 'Pace, o sconosciuti'. Poi andò discretamente dai suoi e tornò con un vitello grasso, e l'offrì loro... [Disse]: 'Non mangiate nulla?' ". (51: 24 -27)

"La gente del suo [Lut] popolo andò da lui tutta eccitata. Già avevano commesso azioni empie. Disse [loro]: 'O popol mio, ecco le mie figlie sono più pure per voi. Temete Allah e non svergognatemi davanti ai miei ospiti. Non c'è fra voi un uomo di coscienza?' ". (11:78)

706. Abu Hurairah (che Allah si compiaccia di lui) ha riferito: Il Profeta (sallallaahu 'alayhi wa sallam) disse: "Chi crede in Allah e nell'Ultimo Giorno, sappi dimostrare ospitalità al suo ospite, e chi crede in Allah e nell'Ultimo giorno, mantenga un buon rapporto con i parenti, e chi crede in Allah e nell'Ultimo Giorno, possa parlare bene o rimanere in silenzio.''
[Al-Bukhari e Muslim].

Commento: Onorare un ospite significa dargli il benvenuto con gioia, intrattenerlo felicemente in base alle nostre capacità e preoccuparsi della sua comodità e del suo riposo. Cosi' come per i nostri parenti, ci si aspetta di trattarli bene e di fare il nostro dovere verso di loro.

Essere riservati nel discorso implica che dovremmo evitare di parlare senza senso o in modo irrilevante. Siamo propensi a passare la maggior parte del nostro tempo, nel ricordo di Allah, chiedendo il Suo perdono e dicendo ciò che è bene per tutti. O sarebbe meglio tacere. Queste tre qualità sono possedute da coloro che credono in Allah e nel Giorno del Giudizio.

In altre parole, coloro che non hanno queste qualità tradiscono solo con una Fede debole e imperfetta.

707. Abu Shuraih Khuwailid bin 'Amr Al-Khuza'i (che Allah si compiaccia di lui) ha riferito: "ho sentito il Messaggero di Allah (sallallaahu 'alayhi wa sallam) dire: 'Chi crede in Allah e nell'Ultimo Giorno, dovrebbe ospitare il suo ospite secondo il suo diritto.' Gli fu chiesto: 'Qual è il suo diritto, o Messaggero di Allah?' Egli (sallallaahu' alayhi wa sallam) rispose: 'E' (ospitarlo) per un giorno e una notte, e l'ospitalità si estende per tre giorni, e ciò che va al di là di questo è carità.''
[Al-Bukhari e Muslim].

In Muslim è aggiunto: "il Messaggero di Allah (sallallaahu 'alayhi wa sallam) disse: 'Non è ammissibile per un Musulmano rimanere così a lungo con un fratello ad un punto che lo faccia peccare.' Fu chiesto: 'O Messaggero di Allah, come può farlo peccare?', rispose: 'Prolungando la sua permanenza fino a che non rimane più nulla per intrattenere (l'ospite).' ''

Commento: Questo Hadith pone la luce su qualcosa di più del galateo e dello scopo dell'ospitalità. Ad un ospite dovrebbe essere dato il miglior trattamento, il primo giorno e la prima notte. Per i due giorni successivi, l'ospitalità deve essere moderata. Il quarto giorno, l'ospite dovrebbe andar via verso la sua destinazione. Tuttavia, se si sceglie di restare, l'ospitalità sarà in senso di carità.

Le ore migliori della giornata - Fajr e Asr

Tradotto ed elaborato da Abdullah Abu Aaliyah ibn Dwight Battle

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ha incoraggiato i Musulmani a salvaguardare Fajr e Asr.

Jarir (che Allah si compiaccia di lui) ha dichiarato, "Eravamo con il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ed egli guardò la luna in una notte di luna piena e disse: "Di certo, vedrete il vostro Signore, cosi' come vedete questa luna e non avrete nessuna difficoltà nel vederLo. Quindi, se potete evitare di mancare (attraverso il sonno o ragioni terrene) una Salah prima dell'alba e prima del tramonto, fatelo". Egli poi recito' i versi di Allah: "E glorifica il tuo Signore prima che si levi il sole e prima che tramonti" [50:39] [Bukhari 554]

* Ibn Rajab (che Allah abbia misericordia di lui) ha detto: "Questo hadith stabilisce che Allah si vedrà in Jannah. .. Questo hadith mette in primo piano la grande importanza delle preghiere di Fajr e Asr. Esse sono le migliori tra le cinque preghiere quotidiane. E' per questa ragione che alcuni chiamano entrambe 'la preghiera di mezzo' ". [Fathul Bari 4/554 maktabul Ghurabah1996]


Gli Angeli arrivano in successione a Fajr e Asr.

Abu Hurayrah (che Allah si compiaccia di lui) ha narrato che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) ha detto, "Gli Angeli vengono a voi in successione di notte e di giorno e si ritrovano tutti al momento delle preghiere di Fajr e Asr. Coloro che hanno passato la notte con voi ascendono ed Allah chiede loro, anche se Egli sa tutto di voi, "In che stato avete lasciato i miei schiavi?" Gli Angeli rispondono: quando li abbiamo lasciati, essi stavano pregando e quando li abbiamo raggiunti stavano pregando. " [Bukhari 555]


Chi prega Fajr e Asr entrerà in Paradiso. [Inshallah]

Abu Bakr ibn Abi Musa racconto' che suo padre gli disse che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Chi prega le due Salat eccezionali (le preghiere di Fajr ed Asr) entrerà in Paradiso." [Bukhari 574]


Le suppliche del Mattino e quelle Serali sono eseguite in questi momenti.

.... e loda il tuo Signore prima del levarsi del sole e prima che tramonti. GlorificaLo durante la notte e agli estremi del giorno, cosi' che tu possa essere soddisfatto [Taha 130]

... e glorifica il tuo Signore prima che si levi il sole e prima che tramonti. [Qaf 39]


La recitazione del Quran è testimoniata a Fajr e Asr.

... [e fà] la Recitazione dell'alba, ché la Recitazione dell'alba è testimoniata [Isra 78]

* Shaykh Muhammad ibn Salih Al-Uthaymin (che Allah abbia misericordia di lui) disse: "Questa testimonianza si applica anche all'Asr, perché gli angeli che registrano si riuniscono anche in quel momento". [Sharhus Sahih Al-Bukhari 1/143]


Allah sara' visto in Jannah dopo Asr e Fajr

Jarir (che Allah si compiaccia di lui) ha dichiarato, "Eravamo con il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ed egli guardò la luna in una notte di luna piena e disse: "Di certo, vedrete il vostro Signore, cosi' come vedete questa luna e non avrete nessuna difficoltà nel vederLo. Quindi, se potete evitare di mancare (attraverso il sonno o ragioni terrene) una Salah prima dell'alba e prima del tramonto, fatelo". Egli poi recito' i versi di Allah: "E glorifica il tuo Signore prima che si levi il sole e prima che tramonti" [50:39] [Bukhari 554]

* Ibn Rajab Al-Hanbali (che Allah abbia misericordia di lui) disse: "Dato che questi sono i due momenti particolari in cui il popolo del Paradiso vedra' Allah, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha esortato i Musulmani a salvaguardarli in questo mondo. [Al-Muhajjah fi sirid Dalijah]


Tradotto ed elaborato da Abdullah Abu Aaliyah ibn Dwight Battle
Doha, Qatar Jumadul Akhir 18, 1430
http://abuaaliyah.multiply.com/journal/item/80

Il motivo per cui il pellegrino in ihram leva i vestiti normali

Lode ad Allah.

Il motivo per cui il pellegrino toglie gli abiti civili è perchè sarà completamente umile davanti al suo Signore, possa Egli essere glorificato ed esaltato, sia esteriormente che interiormente, perché indossare il rida' (indumento superiore) e l'izaar (indumento inferiore) è un sorta di rendere se stesso umile. Si puo' vedere come la persona più ricca, che puo' permettersi di indossare i vestiti più belli , sembra la piu' povera, perchè si sente completamente umile. E 'anche un segno di unità fra i Musulmani, essi diventano una sola ummah, anche nel vestire, girano intorno ad un solo edificio, pernottano in un unico luogo, lanciano le pietre al Jamaraat in un unico luogo.

Un terzo vantaggio è che l'individuo ricorda che quando partira' da questo mondo, indossera' solo abiti come questi. Egli non lo lascera' indossando i vestiti più belli ma invece partira' in un lenzuolo. E Allah è Colui Al Quale chiediamo aiuto. Fine citazione.

Majmoo' Fatawa Ibn 'Uthaymin, 22/136

Le Battaglie, gli Eserciti e le Spedizioni del Profeta

Di Imam Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah rahimahullâh
Da "Zad al-Ma'ad fî Hadyi Khayri-l 'Ibad"

Tutte le Ghazwat del Profeta, Bu'uth e Saraya [1] si verificarono dopo l'Hijrah, in un arco di dieci anni. Ci furono ventisette Ghazwat, o venticinque, o venti-nove. Il Profeta sallAllahu 'alayhi wa sallam combattè in nove battaglie, Badr, 'Uhud, al-Khandaqh, Quraidhah, al-Mustaliqh, Khaybar, al-Fath' (Conquistando Mecca), 'Hunayn e Taif. Si diceva che il Profeta sallAllahu 'alayhi wa sallam avesse anche combattuto contro i Bani an-Nadhir (una tribù ebraica) e a al-Ghabah e Wadi al-Qura, che era un sobborgo di Khaybar.

Per quanto riguarda i Saraya del Profeta sallAllahu 'alayhi wa sallam e gli eserciti che invio', il loro numero è vicino alla sessantina. Ci sono state sette grandi battaglie: Badr, 'Uhud, al-Khandaqh, Khaybar, al-Fath', 'Hunayn e Tabuk. [2], diverse parti del Quran menzionano queste importanti Ghazwat. Ad esempio, Surah al-Anfal (capitolo 8) fu rivelata per Ghazwat Badr, mentre l'ultima parte di Surah ali-'Imrân (capitolo 3) riguardo Ghazwat 'Uhud, dalla dichiarazione di Allah,

"E quando un mattino (Muhammad sallAllahu 'alayhi wa sallam) lasciasti la tua famiglia per schierare i credenti ai posti di combattimento" [3:121],

fino a poco prima della fine della Surah. L'inizio di Surah al-Ahzab (capitolo 33) è stato rivelato riguardo le battaglie di al-Khandaqh, Quraydhah e Khaybar. Surah al-'Hashr (59) è stata rivelata per i Bani an-Nadhir, al-Fath' (48) per Al-'Hudaibiyyah e la battaglia di Khaybar. La conquista di Mecca è stata menzionata indirettamente in Surah al-Fath' e direttamente in Surah An-Nasr (110). Egli sallAllahu 'alayhi wa sallam fu ferito durante la battaglia di 'Uhud. [3] Gli angeli combatterono al fianco del Profeta sallAllahu 'alayhi wa sallam durante le battaglie di Badr [4] e 'Hunayn. Discesero anche durante la battaglia di al-Khandaqh [5], dove strinsero i Mushrikeen [circostanti Madinah] e li sconfissero. Durante la battaglia, il Profeta sallAllahu 'alayhi wa sallam gettò una manciata di sabbia sulle facce del Mushrikeen (politeisti) ed essi scapparono [senza combattere]. [6]

Il Profeta sallAllahu 'alayhi wa sallam vinse in modo decisivo in due battaglie, Badr e 'Hunain. Uso' al-Manjaniq (catapulta) durante il combattimento, at-Taif, e si copri' dietro una trincea, durante al Ghazwat-Khandaqh, anche nota come Ghazwat al-Ahzab. Salman al-Farsi radiallâhu 'anhu suggeri' che la trincea fu scavata in quella battaglia.
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Note

[1] 'Ghazwat', pl. di 'Ghazwah', significa battaglie. Le battaglie che il Profeta stesso sallAllahu 'alayhi wa sallam guido' furono chiamate, 'Ghazwat', mentre gli eserciti e le spedizioni che mandò, pur rimanendo dietro, sono chiamate, 'Bu'uth', pl. di 'Baath', e 'Saraya', pl. di 'Sariyyah'.

[2] Menzionate piu' avanti in dettagli in Zad al-Ma'ad.

[3] Al-Bukhari (3767) narro' che fu chiesto a Sahl bin as-Sa'idi di come fu trattata la ferita del Profeta sallAllahu 'alayhi wa sallam, egli rispose: " 'Ali porto' l'acqua nel suo scudo e Fatimah (la figlia del Profeta e moglie di 'Ali) lavo' il sangue dal suo viso. Poi fu bruciata una stuoia di paglia e si riempi' la ferita con essa. "

[4] Al-Bukhari (3694) narro' che 'Abdullah ibn 'Abbas radhiallahu 'anhu disse che il Profeta sallAllahu 'alayhi wa sallam disse, il giorno di Badr, "Ecco Jibril, tenendo la testa del suo cavallo e indossando un' armatura da guerra". Allah mandò gli angeli a rafforzare i cuori dei credenti e ad aiutarli.

[5] Shaykh 'Irfan disse, "Allah ha detto in Surah al-Ahzab (33:9), 'O credenti, ricordatevi dei favori che Allah vi ha concesso, quando vi investirono gli armati. Contro di loro mandammo un uragano e schiere che non vedeste [gli angeli durante la battaglia di Al-Ahzab (i Confederati, al Ghazwat al-Khandaq (nel 5 DH)]. Allah vede perfettamente quello che fate ' ".

[6] Al-Bukhari (2716) e Muslim (3277) narrarono che l'Apostolo di Allah sallAllahu 'alayhi wa sallam invoco' l'ira di Allah sul Ahzab, dicendo: "O Allah, Rivelatore del Libro Sacro, Colui che tiene il conto! O Allah, sconfiggi i confederati. O Allah, sconfiggili e scuotili. "